生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的(de)意(yì)思(sī)为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思，那(nà)就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般(bān)不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思时，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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