星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教(jiào流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点)、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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