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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了(le)相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态(tài)。

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