天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的(de)，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要(yào)以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道就可(kě)以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说，并(bìng)力图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是(shì)《本经训》留给后人的(谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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