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　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集(jí)》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆(lù)持(chí)之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。什么是人员类型 人员类型有哪些p>

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的(de)修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是(shì)理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理器(qì)官、而(ér)是作为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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