致(zhì)知在(zài)格物格物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的途径在(zài)于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得(dé)知(zhī)识(shí)后(hòu)，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示(shì)的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于(yú)抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒(rú)学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认(rèn)识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其家(jiā)； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰(zhā标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压ng)显明德，认(rèn)识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才(cái)能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能(néng)太平。

扩展资(zī)料(liào)

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生(shēng)曾(céng)子(zi)记录(lù)；“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾(céng)子对(duì) “经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人 生进修阶梯(tī)。