輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然(rán)也的(de)然是輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已pp7塑料杯能不能装开水成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多(duō)运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学(xué)习(xí)不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重。

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