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劳心者治(zhì)人(rén)劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可(kě)以做(zuò)领导(dǎo)者(zh200mm是多少米，2000mm是多少米ě)；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力(lì)者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就(jiù)没(méi)有问题(tí)了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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