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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么，念(niàn)天(tiān)地之悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故址在(zài)今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才(cái)的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间(jiān)的(de)久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写于武则天万(wàn)岁(suì)通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能(néng)的(de)文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提出批(pī)评(píng)意见，不为(wèi)武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败(bài)，情(qíng)况紧急，陈子(zi)昂(áng)请求遣万人作前(qián)驱以击(jī)敌，武(wǔ)不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂(áng)又向(xiàng)武进言，不听，反把(bǎ)他降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国(guó)宏愿成(chéng)为(wèi)泡影(yǐng)，因此登上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽(yōu)州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人(rén)，初唐诗(shī)文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构(gòu)、李白(bái)、孟(mèng)浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上书论政得(dé)到女皇武则(zé)天重(zhòng)视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆(nì)党”反对(duì)武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子(zi)昂居(jū)丧期间，权臣(chén)武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽(yōu)州台歌》《登(dēng)泽州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组诗《感遇(yù)诗三十(shí)八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是什么(me)

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠(yōu)下一句是(shì):独怆(chuàng)然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向(xiàng)后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不住(zhù)满(mǎn)怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代(dài)那(nà)些能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视(shì)人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则(zé)天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物(wù)不同(tóng)”来(lái)抒发(fā)自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的(de)长河(hé)，不能(néng)不感到人(rén)生的(de)短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十(shí)年(nián)真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时(shí)行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士(shì)并不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自己有限的一(yī)生取得接(jiē)近无限的(de)意(yì)义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱(bào)着(zhe)这种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层，蕴蓄着(zhe)一(yī)股积极奋发欲有中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗所作为的豪气(qì)，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱(bào)国为民(mín)之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然(rán)而生(shēng)，而长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有(yǒu)对幽州台作一字描写(xiě)，而(ér)只(zhǐ)是(shì)登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌(gē)的先驱(qū)之作(zuò)，对(duì)扫除齐梁(liáng)浮艳(yàn)纤(xiān)弱(ruò)的形式主(zhǔ)义诗(shī)风(fēng)具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言奔(bēn)放，富有感染力(lì)，虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短四句，却(què)在人(rén)们(men)面前(qián)展现了(le)一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美的背(bèi)景加(jiā)以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗抒情主人(rén)公——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮的(de)自我形象站到了(le)画面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞(fēi)动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构脉络上说，前(qián)两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古(gǔ)今，写出时间的(de)绵长(zhǎng)；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游(yóu)》篇(piān)的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作是(shì)由(yóu)自(zì)己在现实生活中的遭遇触发的(de)，但是其客观意(yì)义却(què)远(yuǎn)远超越(yuè)了(le)他自身(shēn)以至他所处的时(shí)代(dài)的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的(de)感伤情绪，和世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的执着追求中产生的喟叹

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