转世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有(yǒu)没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前(qián)记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过一里地等于多少米 一里地等于多少公里r: #ff0000; line-height: 24px;'>一里地等于多少米 一里地等于多少公里历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

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寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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