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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，毁掉一个老师最好的办法最终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商(shāng)君(jūn)列(liè)传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为(wèi)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不(bù)信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民(mín)有能徙置北门者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以(yǐ)明(míng)不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅(毁掉一个老师最好的办法yāng)想要施行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国(guó)都商场(chǎng)南门立下(xià)一根三丈(zhàng)长的(de)木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门的(de)就赏给(gěi)十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬(bān)木杆到北(běi)门，当即赏给(gěi)他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事(shì)，而(ér)叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚也，而(ér)叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数千年来民智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民也必多(duō)，吾民方(fāng)恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或布(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持(chí)之，务使(shǐ)到(dào)达(dá)完善之(zhī)意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美(měi)好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安(ān)有(yǒu)信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适(shì)成(chéng)此份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记(jì)载，而(ér)求(qiú)其利国福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事(shì)正殷，举国疲(pí)惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败(bài)诸(zhū)国，一致华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出，其法惩奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织以增(zēng)进(jìn)国民之富(fù)力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针(zhēn)，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾(wú)所以知(zhī)政者之(zhī)具费苦心也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾(wú)国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是(shì)彼(bǐ)法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必(bì)捧腹而(ér)笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言(yán)。

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