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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(y兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗ǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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