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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音,为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)
“为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn),学习中只有疑问(wèn)才会不断的进(jìn)步。出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话,阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。
原(yuán)文:
为学(xué)患无疑(yí),疑(yí)则有进(jìn),小疑(yí)则小进,大(dà)疑则大进。
译(yì)文:
做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn),有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间(jiān)。
有小的疑(yí)问就会有小的(de)进步,有大的疑(yí)问就会有大(dà)的(de)进步。
注释:
①患:怕,担(dān)心。
②无疑:没(méi)有疑问,确凿~。
③大疑则(zé)大进:你有大的的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考,则会有大(dà)的进(jìn)步。
怀(huái)疑这东西(xī),是觉醒领(lǐng)悟的基础。
赏析:
“为学患无疑,疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观,既肯(kěn)定(dìng)又否定,既保留又克(kè)服;
“为学之实,故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦,尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践(jiàn)是认(rèn)识的来(lái)源;
“学如不及(jí),犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋,进取(qǔ)心强,体现了意识的能动作用。
书(shū)籍(jí)简介:
《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧,共有正(zhèng)文三(sān)十六卷(juǎn),只是加有一个前言和附录。
附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。
陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中,其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集(jí)中。
陆(lù)九渊(yuān)一(yī)生不(bù)注重著(zhù)书立说,其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年(1205)汇编成《象山先生集》,共计(jì)36卷,并由其(qí)学生(shēng)于嘉定(dìng)五年(1212)刊(kān)行。
1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发(fā)行。
作者简介:
陆九渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州金溪(今江西(xī)省蜂王浆吃了容易得癌,蜂王浆吃出一身病金(jīn)溪县)人,南宋(sòng)哲学家、官(guān)员,陆王心学的代表人(rén)物(wù)。
因书斋名“存”,世称(chēng)存(cún)斋先生。
又因讲学于象山书院,被称为“象山先(xiān)生”,学(xué)者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。
陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年(1172年)进士及第(dì),初调靖安主簿,历(lì)国子(zi)正(zhèng)。
有感于靖康时事,便访勇士,商(shāng)议恢(huī)复大略。
曾上奏五(wǔ)事(shì),遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳,遂还乡讲学(xué)。
绍熙二(èr)年(nián)(1191年),升知荆门军,甚(shèn)有政绩。
绍(shào)熙三年(nián)十二月(1193年(nián)1月),陆九渊逝世,年五十四。
嘉(jiā)定十年(1217年(nián)),追谥“文(wén)安”。
陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖,与朱熹(xī)齐名(míng)。
陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等,言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾(wú)心,吾心即是宇宙(zhòu)”,“学茍知道,六经皆我(wǒ)注脚”。
上(shàng)承孔孟,下启王(wáng)守仁,形成(chéng)“陆王(wáng)学派”,是中国儒家精神的真正体现,不仅对中国,也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产生过(guò)重大(dà)影响。
著有《象山先生全集》。
为学患无疑,疑则有进读音是什么?
为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。
此蜂王浆吃了容易得癌,蜂王浆吃出一身病话可(kě)直(zhí)译为:“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题,只有带着问(wèn)题学习才能进步(bù)”。
也(yě)就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。
作者简(jiǎn)介
陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程颢,偏重在心性的修(xiū)养,他认(rèn)为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。
陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén),其主张“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心即是理”,重(zhòng)视持敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。
即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。
朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”,侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所(suǒ)以(yǐ)然”,陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”,则更偏重于人(rén)生伦理,人周(zhōu)围(wéi)的(de)一(yī)切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。
人心不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论述,认为人们的一(yī)切道德(dé)意(yì)识(shí)、道(dào)德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中(zhōng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了