非练实不食的练实(shí)是(shì)什么意(yì)思，练实指的是什(shén)么是练实是(shì)竹(zhú)子开花(huā)后结的(de)果实的。

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非练实不食的练实是什(shén)么(me)意思，练实指的(de)是什么

　　练实是(shì)竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南(nán)海而飞於北(běi)海，非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素练(liàn)、江平(píng)如练、把生丝、麻或(huò)布(bù)帛(bó)煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习(xí)，多(duō)次操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满(mǎn)：实(shí)心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合(hé)客观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结(jié)实、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字(zì)作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大(dà)部(bù)分组成(chéng)。

　　前一部分(fēn)写北海海神跟(gēn)河神的谈话，一问(wèn)一答一气呵(hē)成，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名的(de)思(sī)想家、哲(zhé)学(xué)家和(hé)文(wén)学家(jiā)。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重要(yào)的(de)哲(zhé)学学(xué)派庄学(xué)，是继(jì)老(lǎo)子之后，战国(guó)时期道家(jiā)学(xué)派的(de)代(dài)表人物(wù)，是道(dào)家学派(pài)的主要代表人物(wù)之一。

非练实(shí)不(bù)食《庄子秋(qiū)水》中的练实是(shì)通假(jiǎ)字吗

　　不是(shì)通(tōng)假字，练实是指竹子开(kāi)花后结的(de)果实(shí)。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓(wèi)惠(huì)子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于(yú)南海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰(yǎng)而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看(kàn)望(wàng)他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌(huāng)起来(lái)，在都城内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南(nán)方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它(tā)的(de)顷此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到北海去(qù)，不是梧(wú)桐树不栖(qī)息(xī)，不是竹子的果实不(bù)吃，不是甜美的(de)泉水不(bù)喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它(tā)面(miàn)前飞(fēi)过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的(de)两个(gè)字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复杂性，即事物本身的相对(duì)性和认知(zhī)过程的(de)变(biàn)异性，指出了认知之不(bù)易(yì)和准确判断的(de)困难。

　　但篇文(wén)过分强调了事(shì)物变化的不(bù)定因素，因而最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无为(wèi)，这便(biàn)是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富(fù)贵者的(de)嘴(zuǐ)脸，表现了庄(zhuāng)子对功名利禄(lù)的态度(dù)。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子(zi)比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明自己鄙弃(qì)功名(míng)利禄的立场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于(yú)功(gōng)名(míng)利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑(chǒu)态(tài)。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学(xué)家。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立了华夏重要(yào)的哲(zhé)学学派(pài)庄学，是继老子之后(hòu)，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

　　与老子并称(chēng)为老庄。

　　庄(zhuāng)子的想(xiǎng)象(xiàng)力极(jí)为(wèi)丰富(fù)，语言运用自如，灵活多变(biàn)，能把一些微妙(miào)难言的哲理(lǐ)说得引人入胜。

　　他的作品被人称(chēng)之为“文(wén)学的哲(zhé)学(xué)，哲学的文学”。

　　代(dài)表作品为《庄子(zi)》，其中的名(míng)篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-庄(zhuāng)子(zi)·秋水

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子

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