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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)会(huì)停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家个人处(chù)在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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