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没有罩子的瑜伽老师,瑜伽老师没带胸罩

没有罩子的瑜伽老师,瑜伽老师没带胸罩 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类(lèi)型(xíng),不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型,不拘于时句式还原

  被动句(jù)。

  于,介词,表示被动,受,被(bèi)。

  不(bù)拘于(yú)时,意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

  指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

  时,时俗,指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

  师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之,不拘于时,学于余。

  余嘉(jiā)其能(néng)行古道

  被动句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘于时,意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

  指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

  时,时(shí)俗,指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

师说节选

  原文:李氏(shì)子蟠,年十(shí)七(qī),好(hǎo)古文,六艺经传皆通习(xí)之,不拘(jū)于时,学于余。

  余嘉(jiā)其(qí)能行古道,作《师说》以贻之。

  翻译:李(lǐ)家的(de)孩子蟠,年龄十七,喜欢古(gǔ)文,六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习(xí)了,不受时俗的拘束,向我学(xué)习(xí)。

  我赞许他能够遵行古(gǔ)人(从(cóng)师)的途径(jìng),写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

不拘(jū)于时出处

  意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

  出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

  翻译:李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束,来向我学习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余:我

  学于余:向我学习(xí)

不拘于时句式

  不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

  这(zhè)句(jù)话(huà)出自于师(shī)说,原文如下:

  古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。

  师者(zhě),所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

  人非(fēi)生而知之者,孰能无惑(huò)?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

  生乎(hū)吾前,其闻(wén)道(dào)也固先乎吾,吾(wú)从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师(shī)之(zhī)。

  吾师道也,夫庸知没有罩子的瑜伽老师,瑜伽老师没带胸罩其年(nián)之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长(zhǎng)无少,道之(zhī)所存,师之所(suǒ)存也(yě)。

  嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣(shèng)人,其出人(rén)也远矣,犹且(qiě)从师而问焉;今之众(zhòng)人,其下圣人也亦远(yuǎn)矣,而耻学于(yú)师。

  是故(gù)圣益圣,愚益愚。

没有罩子的瑜伽老师,瑜伽老师没带胸罩>  圣人(rén)之所以为圣,愚(yú)人之所以为愚(yú),其(qí)皆出于此乎(hū)?爱其孝清子(zi),择师而教(jiào)之;于其身也,则(zé)耻师焉(yān),惑矣(yǐ)。

  彼童子之师(shī),授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者,非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

  句读之不知,惑(huò)之不解,或师焉,或不焉,小(xiǎo)学而(ér)大遗,吾未见其明也。

  巫(wū)医没有罩子的瑜伽老师,瑜伽老师没带胸罩乐师百工之人,不耻相(xiāng)师。

  士大夫之族,曰师曰(yuē)弟子云者,则群聚而笑之(zhī)。

  问之,则(zé)曰:“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也(yě),道相似也。

  位卑则足羞,官盛(shèng)则近谀。

  ”呜呼!师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣。

  巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人,君(jūn)子(zi)不齿,今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及,其(qí)可怪也(yě)欤(yú)!

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