转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了(le)解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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