转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会(hu2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天ì)带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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