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历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管历久弥新什么意思，历久弥新后面一句是什么(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获(huò)得(dé)知识的途径在(zài)于认知研(yán)究万(wàn)事万物(wù)。

　　通(tōng)过对(duì)万事(shì)万(wàn)物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是(shì)儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部(bù)学(xué)说(shuō)实际上(shàng)都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶(jiē)梯一步(bù)一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥(ào)义(yì)。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心思(sī)，先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。