夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属(s七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图hǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不(bù)要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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