生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为(wè轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁i)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。<轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁/p>

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例(lì)子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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