庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚(sh爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗àng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一(yī)句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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