龙有两个根(gēn)吗

　　龙是双根的。

　　两根，左右各一根(gēn)。

　　龙，通常描(miáo)述为有类似美洲狮的身体，两只巨大的(de)蝙蝠翅膀或者羽翼，四(sì)条腿，和一个(gè)有些(xiē)像马的头。

　　故(gù)事中最常提到的(de)颜(yán)色(sè)是绿，红或金色。它(tā)的尾巴长而蜿蜒(yán)，末端(duān)有刺，可能有倒(dào)钩(gōu)。每(měi)条腿的末端(duān)都是巨大的爪子，类似于肉食性鸟类(lèi)的。

龙有几个(gè)爪(zhǎo)

　　是中国神话传说中的龙有三、四、五(wǔ)个爪子不等。元朝以前(qián)的(de)龙基本(běn)是三爪的,有时前两足(zú)为三爪(zhǎo),后两足(zú)为四爪的(de)。

　　龙是(shì)中(zhōng)国古代传说中的神异动(dòng)物。

　　 龙(lóng)是(shì)中华民族的象征，中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲(ào)。

　　亚洲其他(tā)国家和民族亦(yì)有受中(zhōng)华龙(lóng)文化影(yǐng)响(xiǎng)。

　　传说多为其能显(xiǎn)能隐，能细能(néng)巨，能(néng)短能(néng)长。

　　春分登(dēng)天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些(xiē)已经是晚期发展(zhǎn)而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复(fù)杂。

　　古有九为至(zhì)尊之象；就象古代皇帝的九五至(zhì)尊，所以(yǐ)皇帝身(shēn)上都有9只五爪金(jīn)龙，在以前封建社会，衣服上有龙，五个(gè)爪的龙(lóng),是皇帝穿的(de)。

　　四(sì)个爪(zhǎo)的龙是亲王，地位就降一等(děng)。

　　三个爪地(dì)位就更低。

　　皇族(zú)里虽然都是龙袍(páo)，看爪(zhǎo)多(duō)少，阶级(jí)从那里分。

　　所以文武(wǔ)百官的衣服叫章服。

　　图(tú)案代表阶级，衣服的颜色代(dài)表身分，代表(biǎo)阶级。

龙的(de)人(rén)文精(jīng)神(shén)

　　一个民(mín)族(zú)的文化是(shì)这(zhè)个民(mín)族精(jīng)神的(de)载天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝体(tǐ)，多姿(zī)多(duō)彩的龙(lóng)文化中，从中(zhōng)也(yě)可看出古代中国人的(de)人文精神。

　　创(chuàng)新精神。

　　龙文(wén)化历久(jiǔ)不衰，与古代中国(guó)人(rén)的创新精神分不开。

　　龙文化(huà)经(jīng)历了若(ruò)干发(fā)展(zhǎn)阶(jiē)段(duàn)，每(měi)一个(gè)发展阶段主要是通过内(nèi)部创新(xīn)完(wán)成的。

　　观察各个(gè)历史时期不同的龙艺术形态，从无角到有角，从无翼到有翼，从无足到有天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝足，可看出龙形象是(shì)经过不(bù)断创新而形成的。

　　综合精神。

　　龙的形象是古代(dài)中国人(rén)综合了(le)走兽、飞禽、水中动物和(hé)爬行(xíng)动物的优长而形成的。

　　龙文化的综(zōng)合性还表现在长期(qī)的发(fā)展过程(chéng)中，龙不断吸收外(wài)来的优秀艺(yì)术元素，从(cóng)而(ér)使其(qí)形象更为完美。

　　比如，唐宋时期龙吸(xī)收了印(yìn)度佛(fú)教中狮子的(de)形象，头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也(yě)近似狮鼻，增(zēng)加了龙的权(quán)威感。

　　包容精神(shén)。

　　古(gǔ)代龙文化丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，与古代中国人的包(bāo)容精神分(fēn)不开(kāi)。

　　中国龙文化(huà)在(zài)自己的发展过程中，曾受到来自印度的龙王信(xìn)仰的冲击，但中国人并(bìng)没有(yǒu)将其拒(jù)之(zhī)门外，而是包容与改造，形成了中国化的龙王，丰富了中国龙文化的内涵(hán)。

　　进取精神(shén)。

　　从古代中国人描述的(de)龙形象(xiàng)来看，龙具有很强的进取精神(shén)。

　　龙的活动空间十分广阔，能上九天(tiān)，能潜深渊(yuān)。

　　各(gè)种艺术中的龙形象，大多(duō)是飞龙、腾龙或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈(qū)。

　　神话传说(shuō)中的龙，大多是一(yī)往(wǎng)无(wú)前、势(shì)不可挡(dǎng)、无所(suǒ)畏惧的。

　　这些都是古代(dài)龙开拓进(jìn)取精神的表现。

　　独立精神。

　　中(zhōng)国龙的艺(yì)术形象(xiàng)是独一无(wú)二的，与龙有关的种种文化现(xiàn)象也自成一体、独具一格。

　　在中国传统文(wén)化中，龙文化虽与儒教、道教和佛(fú)教有着密不可分的关系，但始终保(bǎo)持着相对(duì)的独立(lì)性，不附属于任(rèn)何一(yī)种(zhǒng)宗(zōng)教。

产(chǎn)生背景

　　早期(qī)社会生产力低下，人们(men)在严酷的(de)自(zì)然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自(zì)身来源，对自然界充满(mǎn)幻(huàn)想、憧憬乃至畏惧，崇拜各(gè)种比人(rén)类更强(qiáng)大的(de)自然或超自然力量，这就(jiù)是图腾和(hé)鬼神产生的社会基础(chǔ)。

　　龙图腾(téng)形成的时(shí)间，可(kě)以上溯到上(shàng)古(gǔ)伏(fú)羲时代(dài)，伏羲氏以(yǐ)蛇为图腾(téng)。

　　古书中记(jì)载，伏(fú)羲氏生(shēng)于(yú)成纪(jì)，徒治(zhì)陈(chén)仓，都于陈，在位一(yī)百五(wǔ)十(shí)年，传十五世。

　　伏(fú)羲(xī)氏发源于成纪(jì)，发展壮大(dà)后，沿着(zhe)渭(wèi)河谷地进入关(guān)中，出潼关，傍(bàng)崤山、王(wáng)屋山、太行山东迁(qiān)，而后折向东南(nán)，最后都于(yú)陈。

　　这一活动区大(dà)体与仰韶文化古遗(yí)址的分(fēn)布区相吻合。

文(wén)化(huà)影(yǐng)响

　　在中华(huá)，龙文化、龙的(de)传(chuán)说蕴涵着中国人所(suǒ)重视的天(tiān)人合一的宇宙(zhòu)观；仁(rén)者爱(ài)人(rén)互主体观(guān)的诉求；阴阳交(jiāo)合的发展观；兼(jiān)容并包的多元文化观。

　　中(zhōng)国龙(lóng)文(wén)化内(nèi)涵(hán)丰富，从性质和内涵来看，龙文化可分为(wèi)三(sān)大类型：宗教(jiào)龙、政治龙和艺术龙。

　　宗教(jiào)龙即把龙(lóng)当(dāng)作圣物或(huò)神(shén)灵(líng)来崇拜，把龙视为主宰雨水之(zhī)神或(huò)保护神等。

　　政治(zhì)龙是统治(zhì)阶级利(lì)用人们(men)普(pǔ)遍崇拜(bài)龙的心理，把帝王说(shuō)成是龙神的化身(shēn)，是神(shén)圣不(bù)可侵(qīn)犯(fàn)的(de)，用以维护统治。

　　艺术龙就是以艺术(shù)的形(xíng)式(shì)表现对龙的敬仰和崇(chóng)拜，即以雕刻、塑造、绘画(huà)、舞蹈(dǎo)、神话传(chuán)说、竞(jìng)技活(huó)动等方式表(biǎo)现龙。

中国龙

　　中国(guó)龙文化具有(yǒu)鲜(xiān)明特色。

龙一共有几个爪 ？

　　古代的龙有(yǒu)三、四、五(wǔ)个爪不等。

　　这是因为当时龙(lóng)象征着权力(lì)，而随(suí)着中央集权的(de)加强(qiáng)，天子对(duì)权(quán)力象征的看重更(gèng)高了，于是就(jiù)把龙的爪子(zi)数逐(zhú)渐增多，以区分除了天子之外的龙不(bù)是(shì)真龙。

　　这也是天子对臣民们的压(yā)制力。

　　在最早的时候，三爪、四爪龙(lóng)象征着地位重要的人，而后面(miàn)天子注重自己(jǐ)的威严后，给(gěi)自己定了五爪龙的(de)标志，然后(hòu)四爪(zhǎo)龙(lóng)象征臣(chén)子，三爪龙则(zé)是此外的平民。

　　拓展资料：

　　日本在唐代时与(yǔ)中(zhōng)国频繁往来，大量学(xué)习中国文化，促(cù)进了其社(shè)会进步。

　　如日本的传统建筑和传统服饰其实完全就(jiù)是中(zhōng)国唐代时的样子。

　　而在那(nà)个(gè)时候，中国(guó)的龙都(dōu)是三爪，日(rì)本也就只能从中国引进(jìn)三爪的龙。

　　在中国(guó)出现四爪龙(lóng)后，已经(jīng)开始闭关锁国，与日本(běn)断(duàn)了往来。

　　而韩国古时候(hòu)叫做高丽，一直到清末前都(dōu)是中国的附属(shǔ)国(guó)，当中国统治(zhì)者开始用五(wǔ)爪龙图案的时候，自(zì)然不可能让(ràng)属国和自己(jǐ)平起平(píng)坐，於是韩国的龙就(jiù)只能(néng)是四爪了(le)。

　　参(cān)考资料：龙 （中国神话传(chuán)说(shuō)中(zhōng)的动物）_百度百科

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