在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是(shì)个(gè)什(shén)么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìn其远而无所至极邪的邪怎么其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音读音，卯怎么读音g)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的(de)《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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