起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚(shàng)未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那(nà)种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下(xi鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的à)第一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化(鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

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