劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句p>

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑(zh修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句èng)卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是(shì)非(fēi)给以(yǐ)评判之言(yán)。

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　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提法做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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