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念天地之悠(yōu)悠的下一句是(shì)什么(me)，念天地之悠(yōu)悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏，对武(wǔ)后(hòu)朝的不少弊政，常(cháng)常提出批(pī)评意见，不为武则天采(cǎi)纳(nà)，并曾(céng)一度因(yīn)“逆党”株连而下(xià)狱(yù)。

　　他的政治抱负(fù)不能(néng)实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣等攻陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败，情况(kuàng)紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈(chén)子昂又向武(wǔ)进言(yán)，不听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学(xué)家、诗(shī)人，初唐诗文革(gé)新人物(wù)之(zhī)一(yī)。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称(chēng)陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢(lú)藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构(gòu)、李(lǐ)白、孟浩然(rán)、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青(qīng)少年时轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任(rèn)侠，文明(míng)元年（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以(yǐ)上书(shū)论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解(jiě)官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武三思(sī)指使(shǐ)射洪县(xiàn)令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下一句是什么(me)

　　念(niàn)天地之悠悠下(xià)一句是:独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到(dào)只有那苍茫天地(dì)悠(yōu)悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才(cái)能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则(zé)天(tiān)采纳(nà)，屡(lǚ)受击，心情郁郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中(zhōng)来，并(bìng)以“山河旧，人物(wù)不同”来抒(shū)发自己“生不逢时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古(gǔ)往今(jīn)来，放眼于历(lì)史的(de)长河，不能不感(gǎn)到人生的短促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆(cōng)匆，短短的(de)几十(shí)年(nián)真(zhēn)如白(bái)驹之(zhī)过隙，转瞬之(zhī)间就消(xiāo)失(shī)了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志(zhì)士并不因感到(dào)人(rén)生(shēng)短暂(zàn)而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精(jīng)神，使自己有限的一生取得(dé)接近(jìn)无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子(zi)昂抱着这种积极(jí)态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所以才(cái)能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为(wèi)民之心不得(dé)施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细读送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而长短不齐的句(jù)法(fǎ)，抑扬(yáng)变(biàn)化(huà)的音节，更(gèng)增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有对幽州台(tái)作一字描写，而(ér)只是(shì)登(dēng)台的感慨，却成为(wèi)千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺(yì)术上，其意(yì)境雄浑，视(shì)野开(kāi)阔，使得诗(shī)人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽(suī)然只(zhǐ)有短短四句，却在人(rén)们面前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺(yì)术画(huà)面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古今人事作为深(shēn)邃(suì)、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形(xíng)象(xiàng)站到了(le)画面的主位上，画(huà)面顿(dùn)时神韵飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是(shì)俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵长；第三(sān)句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞》特别是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的影(yǐng)响。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由云(yún)：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从(cóng)此化(huà)出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实生活中的(de)遭遇触(chù)发的(de)，但是其客(kè)观意义却(què)远远超越了他自(zì)身以(yǐ)至他所处(chù)的(de)时代的范(fàn)围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的(de)感(gǎn)伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事业和人生的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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