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为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音,为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

  “为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没(méi)有(yǒu)疑问,学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断的(de)进步。

  出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的一句话,阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦(lún)理(lǐ)思想(xiǎng)。

  原文:

  为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进,小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进,大(dà)疑则大进。

  译文:

  做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问,有(yǒu)疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

  有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进步(bù),有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

  注释:

  ①患:怕,担心(xīn)。

  ②无疑:没有(yǒu)疑问,确(què)凿~。

  ③大疑则大进:你有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑(huò)并去思(sī)考,则(zé)会有大的进步。

  怀疑(yí)这东西,是觉醒(xǐng)领悟的基础。

  赏析:

  “为学患无疑,疑(yí)则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证否定观(guān),既(jì)肯定又否定,既保留又克(kè)服;

  “为学(xué)之实,故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦,尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践(jiàn)是认识的来源;

  “学(xué)如(rú)不及,犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋,进(jìn)取心强,体现了意识的能动作用。

  书籍简(jiǎn)介:

  《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍(réng)其旧,共有正文三十六卷,只是加有一个前言和附(fù)录。

  附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案(àn)语等史料。

  陆(lù)九渊的教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中(zhōng),其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

  陆九渊一生不注重著书(shū)立说,其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧元年(1205)汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》,共计36卷,并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年(1212)刊行(xíng)。

  1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版(bǎn)发行。

  作者简介:

  陆九(jiǔ)渊(1139年(nián)3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州金溪(今(jīn)江(jiāng)西省金溪县(xiàn))人(rén),南宋哲学家、官员(yuán),陆王(wáng)心学的代(dài)海南是什么气候类型特点,海南是什么气候类型区表(biǎo)人物。

  因书斋(zhāi)名“存”,世称(chēng)存(cún)斋先生。

  又因(yīn)讲学(xué)于象(xiàng)山书院,被称为“象(xiàng)山先生(shēng)”,学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆象山(shān)”。

  陆九渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进士及第(dì),初调靖安主簿,历国子正。

  有感于靖康(kāng)时事,便访勇士(shì),商议恢(huī)复大略。

  曾上奏五(wǔ)事,遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳,遂还乡讲(jiǎng)学。

  绍熙二年(1191年(nián)),升(shēng)知荆门军,甚有政绩。

  绍熙三(sān)年十二月(1193年(nián)1月),陆九渊逝世,年(nián)五十四(sì)。

  嘉定十(shí)年(1217年),追(zhuī)谥“文安”。

  陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名。

  陆九渊主(zhǔ)张海南是什么气候类型特点,海南是什么气候类型区height: 24px;'>海南是什么气候类型特点,海南是什么气候类型区“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等,言(yán)“宇宙便是吾心,吾心即(jí)是宇宙”,“学茍知道,六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

  上承孔孟,下(xià)启王守仁,形成“陆王学派”,是中国(guó)儒家精神的真正体现,不仅对中国,也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重大影响。

  著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么(me)?

  为学患无疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进读音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

  此话(huà)可直译为:“读(dú)书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题,只有(yǒu)带(dài)着问题学(xué)习才能进步”。

  也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

  作者简介(jiè)

  陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢,偏(piān)重在心性的修养,他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

  陆九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人,其主张(zhāng)“吾(wú)心(xīn)即是宇宙(zhòu)”,“明心见性(xìng)”,“心即(jí)是理(lǐ)”,重视持敬的(de)内(nèi)省工夫(fū)。

  即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

  朱熹言“理(lǐ)带隐”,侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然”,陆(lù)九渊言“理”,则更偏重(zhòng)于人生伦理,人(rén)周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

  人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述,认为人们(men)的一切道德(dé)意(yì)识、道(dào)德准则等无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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