在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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