登高而招,臂非加(jiā)长也,而见(jiàn)者远道理，登(dēng)高而(ér)招,臂非(fēi)加长也,而见者远,顺(shùn)风而呼是出自(zì)：《劝学》先秦·荀子(zi)意思(sī)：登(dēng)到高处招(zhāo)手，手臂并没有(yǒu)加(jiā)长，可(kě)是远处的人却能看(kàn)见的(de)。

　　关于登高而招,臂非加长也(yě),而见者远(yu中国人去巴基斯坦安全吗ǎn)道(dào)理(lǐ)，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而(ér)呼(hū)以及登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)翻译句式，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远,顺风而呼(hū)，登高(gāo)而招(zhāo),臂非加长也句(jù)式，登高而招,臂(bì)非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn)是什么意(yì)思等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

登(dēng)高而招,臂(bì)非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺(shùn)风而呼

　　意思(sī)：登到(dào)高处招(zhāo)手，手臂并(bìng)没有加长，可是远处的人却能看(kàn)见。

　　节(jié)选：吾尝终日而思矣，不(bù)如须臾之(zhī)所学也(yě)；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之博见(jiàn)也。

　　登高而招，臂(bì)非加长也，而见(jiàn)者远；

　　顺(s中国人去巴基斯坦安全吗hùn)风而呼，声非加(jiā)疾也，而闻者彰。

　　假(jiǎ)舆马者，非(fēi)利(lì)足(zú)也，而致千里；

　　假舟楫者，非能水也，而绝(jué)江(jiāng)河。

　　君子(zi)生非异(yì)也，善(shàn)假(jiǎ)于物也。

　　翻译：我曾(céng)经一(yī)天(tiān)到晚地冥(míng)思苦想，（却(què)）比不上(shàng)片刻学到(dào)的(de)知识（收获大(dà)）；

　　我曾经踮(diǎn)起(qǐ)脚向(xiàng)远处(chù)望(wàng)，（却）不如(rú)登(dēng)到高处(chù)见得广(guǎng)。

　　登(dēng)到高处招手，手臂并没(méi)有加长，可是远处的人却能看见；

　　顺着(zhe)风喊，声音并没有加大，可是听的(de)人却能听得很清楚。

　　借助(zhù)车马的人，并(bìng)不是脚走(zǒu)得快，却可以(yǐ)达到千里之外(wài)，借(jiè)助舟船(chuán)的(de)人(rén)，并不善于游泳，却可以(yǐ)横渡长江黄河。

　　君子(zi)的资(zī)质秉性(xìng)跟一般人(rén)没什么(me)不(bù)同(tóng)，（只(zhǐ)是(shì)君子）善于借(jiè)助(zhù)外物罢了。

　　背景(jǐng)：战国时期儒家的重要(yào)代表人(rén)物是孟子(zi)和(hé)荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”为统治(zhì)阶级辩护的思(sī)想(xiǎng)，而荀子却认(rèn)为：人力能征服自然，应该(gāi)利(lì)用自然为人类服(fú)务。

　　他的门人(rén)韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

　　赏(shǎng)析：本文(wén)围绕“学不可以(yǐ)已(yǐ)”这个中心论点，从学习的意义、作(zuò)用、态度(dù)等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以阐述。

　　中国人去巴基斯坦安全吗大量(liàng)运(yùn)用(yòng)比喻来说明(míng)道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特色(sè)。

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