敬(jìng)告：本文包(bāo)含一定非常识的边缘知识，以(yǐ)及部分未经证(zhèng)实的信息，可(kě)能会影响观(guān)看者三观，请自(zì)带良好(hǎo)的分(fēn)辨能力(lì)和接受(shòu)态度。如感到不(bù)适，请当作故事。

这是(shì)牛(niú)顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而且呢(ne)手稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石(shí)，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救出来的文件。令(lìng)人(rén)感(gǎn)兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面(miàn)研(yán)究的不是物理(lǐ)或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一(yī)窥(kuī)圣经上末世论的(de)研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸(y负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁ōng)置(zhì)疑(yí)是一位伟大的科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了(le)是物(wù)理(lǐ)学家数(shù)学(xué)家以外，他也很热衷于天(tiān)文学(xué)自然(rán)哲学还有炼(liàn)金术，很多(duō)人觉得很奇(qí)怪为(wèi)什么如此伟大的科(kē)学(xué)家(jiā)，在晚年的时(shí)候为什么会去钻研一些与科(kē)学(xué)对立的(de)玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上(shàng)牛顿一(yī)生都(dōu)信仰上(shàng)帝，他写(xiě)了许多的(de)书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神(shén)学(xué)的。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神(shén)论者，他做的一系(xì)列的科学研究也(yě)是为了(le)更好(hǎo)地去证明(míng)上帝的存在，所以他从一开始(shǐ)就在研(yán)究神学而并非(fēi)后期(qī)转行。用牛(niú)顿的话来说，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞(fēi)机看一(yī)眼就(jiù)知(zhī)道这不是(shì)自(zì)然形成的，而是出(chū)于智慧的设(shè)计和创造，更何况这个规(guī)律(lǜ)有序的(de)宇宙万(wàn)物，万物(wù)非常(cháng)精妙的规则证明了(le)上帝有(yǒu)多(duō)厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经这样(yàng)形(xíng)容牛顿(dùn)。他说牛顿不是(shì)理(lǐ)性时代的第一人，他是最后(hòu)一(yī)位魔法师，所以我们可(kě)以知道物理(lǐ)学(xué)成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面，其中一小部(bù)分而(ér)已。

那(nà)在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁埃(āi)及人(rén)所使用的长(zhǎng)度(dù)单位实(shí)际上(shàng)到底是多长(zhǎng)。那他为什(shén)么要研(yán)究这个呢(ne)？其(qí)中(zhōng)最重(zhòng)要的一个原因是(shì)想(xiǎng)用(yòng)来在(zài)天文的尺(chǐ)度上面验证自己提出的万有引力的定律(lǜ)，为了(le)做到这点他就必须知道地(dì)球的周(zhōu)长是多少，其实地球的(de)周长有(yǒu)多长，早在公(gōng)元前(qián)200年左右(yòu)就有古希腊(là)的数学家厄(è)拉托西尼(ní)给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄(è)拉托(tuō)西尼(ní)这个数据不够准确，于是他(tā)又找到了另一位古希腊的(de)哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出的(de)数(shù)据(jù)。这位(wèi)阿(ā)纳科西曼德是(shì)世界上(shàng)第一位绘(huì)制出世界地图的人，牛(niú)顿就觉得他的数据会(huì)比较准确。但是(shì)这里(lǐ)出(chū)现了(le)一个(gè)问(wèn)题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用(yòng)的数(shù)据长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长(zhǎng)度单位完(wán)全不(bù)同，古希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希腊人所使用的(de)长度单位很可能(néng)源自于埃及人(rén)所(suǒ)使用的单(dān)位。

于是，牛(niú)顿找了(le)在当时(shí)研(yán)究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希(xī)腊人在建(jiàn)筑金字塔的(de)时(shí)候(hòu)，所使用的(de)长度单(dān)位到底有多长，所以只要(yào)了解金字塔所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的地球周长数据。从(cóng)而尽可能地从天(tiān)文学的程度(dù)上去验(yàn)证他的万有引(yǐn)力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个(gè)东(dōng)西实在是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之(zhī)所以研究(jiū)古埃及(jí)的长度单位还有(yǒu)另一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧约圣经上(shàng)所描述的末世论的(de)奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描述了以西结在异象中看到(dào)了(le)一座(zuò)宏伟的(de)圣殿，根据(jù)犹太(tài)教的末(mò)世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就(jiù)是所罗门王所(suǒ)建造的所罗(luó)门圣殿，在(zài)公元前960年(nián)建造(zào)完负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁成，但是(shì)在公元前587年被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿(diàn)。但是这第二(èr)圣(shèng)殿(diàn)在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太(tài)人(rén)的将军提(tí)图斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有(yǒu)一位弥赛(sài)亚降临，并且(qiě)在圣(shèng)殿山(shān)上建立起第三圣殿复(fù)兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后人类将(jiāng)会进(jìn)入到一(yī)个(gè)幸福的(de)时代(dài)。所以犹太教所谓的末世(shì)论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代的(de)结束，然后进入到一个幸福的(de)新时(shí)代。

在圣经里(lǐ)就有很多完整的对于第三圣殿外观的(de)描述。记(jì)载了它有多宽(kuān)、多(duō)高、多(duō)长以及有哪(nǎ)些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认(rèn)为(wèi)圣经里所(suǒ)有(yǒu)的(de)内容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以(yǐ)随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得这(zhè)么详细(xì)一定有他的原(yuán)因。所以只要(yào)了解(jiě)了这个第(dì)三圣殿的实际尺度就可以知道末(mò)世(shì)论(lùn)什(shén)么时(shí)候(hòu)会发生，弥(mí)赛亚什么时候(hòu)会降临，这就(jiù)是他(tā)为(wèi)什(shén)么研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的是(shì)，目前已(yǐ)经有许多(duō)圣经(jīng)里描写的建筑都在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一一发(fā)现，所以这(zhè)也让很(hěn)多人(rén)相信圣经(jīng)里面的(de)内容现实存(cún)在的可(kě)信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对(duì)于未来世界的预测，这(zhè)个有机会(huì)再详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想(xiǎng)让大家(jiā)更加(jiā)地(dì)了解牛顿(dùn)到(dào)底做了什么，包括(kuò)他为什么转行研(yán)究神(shén)学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对于追求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费(fèi)这么(me)多(duō)精力去研究(jiū)，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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