题(tí)西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就容(róng)易(yì)因为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地(dì)过(guò)江登临(lín)庐山，游山(shān)十余日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细(xì)致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲(zhé)理结合(hé)起来(lái)，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实(shí)质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了(le)若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我(wǒ)们(men)这样一个(gè)道理:现实生活(huó)中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在(zài)错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局(jú)限被(bèi)局(jú)部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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