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　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人，小人(rén)则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也！近(jìn)之则不孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏远他(tā)们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子(zi)与小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人(rén)南子，也有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受(shòu)到(dào)了很(hěn)多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发(fā)误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也(yě)是(shì)指孔子所观(guān)察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的(de)社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的(de)作用(yòng)。

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　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女(nǚ)性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的(de)身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人。