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劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际(jì)能(néng)力，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治(zhì)人劳(láo)力(lì)者治于人(rén)这句(jù)话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)是什么意思是“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是(shì)被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的(de)级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人(rén)做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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