人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来的(de)日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女独肖有哪几个儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēn独肖有哪几个g)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì独肖有哪几个)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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