星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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