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高山流水是什么(me)意(yì)思服务项目(mù)，服务里面(miàn)高(gāo)山流(liú)水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴(qín)声时若(ruò)高山，时若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能领会其(qí)中的含意(yì)。唐山大地震和汶川大地震哪个严重>

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐(lè)曲(qū)的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来(lái)到泰(tài)山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突(tū)然遇(yù)到了暴(bào)雨，只好滞(zhì)留在岩石(shí)之(zhī唐山大地震和汶川大地震哪个严重)下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出随(suí)身带的古琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临(lín)近的一丛(cóng)野(yě)菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原(yuán)来，在(zài)山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附(fù)近(jìn)躲雨(yǔ)，听到伯牙(唐山大地震和汶川大地震哪个严重yá)弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆(líng)听多(duō)时了(le)，听到高潮时(shí)便情不(bù)自禁(jìn)地(dì)发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯(bó)牙听(tīng)到(dào)赞(zàn)语，赶紧起身(shēn)和(hé)钟(zhōng)子期打(dǎ)过招呼，便(biàn)又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于(yú)高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子(zi)期在一旁听后频频(pín)点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像是一(yī)座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如同江河奔流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它(tā)的(de)意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明义的功夫实(shí)在是太高明了，您(nín)所(suǒ)说(shuō)的跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃(táo)过(guò)您的耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好第二年(nián)再相(xiāng)会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期(qī)时(shí)，得知钟(zhōng)子期不久(jiǔ)前已经(jīng)因(yīn)病去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从(cóng)此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的(de)作(zuò)品虽然动(dòng)听(tīng)，可(kě)惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁(liáng)，三月(yuè)不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难(nán)有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢(gāng)琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得(dé)人如痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底(dǐ)下(xià)会(huì)有很多杯子，然后(hòu)从杯子流露(lù)杯子从(cóng)上面(miàn)到酒的(de)一个(gè)过(guò)程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客的(de)一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭(fàn)店也好他们会推出自(zì)己店里的特色然后给这个特色其一个优雅的名字(zì)，来(lái)吸引更多的顾客到自己的店(diàn)里来(lái)消费。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是一个专业术语，意思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代(dài)流行于川蜀(shǔ)发(fā)达的地区，越是有社会地(dì)位(wèi)的群体，在巨(jù)大(dà)的(de)工作压力下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达官(guān)贵人才(cái)能享受。

　　随着(zhe)社会(huì)的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论在(zài)技告(gào)哪术延深方面，还是(shì)在兴起李(lǐ)和领域方面，都有了(le)实(shí)质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初(chū)时，采(cǎi)耳(ěr)开始流入(rù)民间，并融(róng)入到了传统理发(fā)行业，在(zài)战火纷(fēn)飞的(de)年代里亦不被湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必备项(xiàng)目，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王(wáng)公大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重庆成都更是(shì)大街(jiē)小巷比(bǐ)比皆(jiē)是(shì)。

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