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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可是(shì)什么意思，方生揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音方(fāng)死方死方生(shēng)方(fāng)可(kě)方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在形(xíng)态。

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