四(sì)大哲学流派有哪些？是四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒(rú)主(zhǔ)义学(xué)派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多(duō)葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以及(jí)四大哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四(sì)大(dà)派(pài)别(bié)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派(pài)意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学(xué)

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证思维方式和实(shí)践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以(yǐ)避(bì)免片(piàn)面(miàn)和偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的观点使哲(zhé)学具有(yǒu)活力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了(le)当(dāng)代(dài)哲学发(fā)展(zhǎn)的(de)正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学

　　人(rén)本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是(shì)人的(de)哲(zhé)学，而不应成为脱离人的(de)现实生活和(hé)实(shí)践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和(hé)一(yī)切好(hǎo)的(de)文化要重(zhòng)视(shì)人，尊重(zhòng)人(rén)，维(wéi)护人的权利。它反对束缚人(rén)的(de)文(wén)化，维护(hù)人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这(zhè)种人(rén)道主义的价值观非常(cháng)重要。人本(běn)主义哲(zhé)学(xué)对人的非理性的(de)研(yán)究(jiū)，意义重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学主义(yì)哲学(xué)在理(lǐ)论的(de)结构(gòu)、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学的新领域。它(tā)要求哲学思(sī)维严谨、科学(xué)，要求(qiú)哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑(jí)分(fēn)析(xī)和语(yǔ)言分析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学(xué)重视实(shí)践，强调(diào)人应(yīng)由观察(chá)者，变(biàn)为参与者。它(tā盱眙的邮编号码是多少啊)强调(diào)世界的多样(yàng)性、多元性(xìng)，容纳一(yī)切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们(men)在认(rèn)识世界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉(lā)底(dǐ)的弟子安(ān)提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根(gēn)尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的(de)怪异(yì)行为(wèi)而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学(xué)派(pài)的(de)主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗马的唯心主义哲(zhé)学(xué)流派。开创者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学(xué)学派，斯(sī)多(duō)葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的(de)一大进步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。但(dàn)他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排(pái)除(chú)情感(gǎn)困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西(xī)方哲学流派(pài)是指马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学(xué)产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行(xíng)的哲学流(liú)派虽形(xíng)形色色(sè)，但大致分属科(kē)学(xué)主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)）与人本(běn)主(zhǔ)义（非(fēi)理性(xìng)主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方的科(kē)学主义(yì)哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归(guī)纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行于十(shí)九世纪下(xià)半期和二十(shí)世(shì)纪(jì)初的马赫主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是(shì)现代(dài)科学主义哲学(xué)思潮的第二(èr)代；实用主义(yì)与实(shí)证主义(yì)有理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义则是(shì)马赫(hè)主义的直(zhí)接后裔，是(shì)实证主义(yì)的第三代；从(cóng)二十世纪(jì)五十年代到(dào)六十年代，一度代(dài)替(tì)逻辑(jí)实证(zhèng)主义而(ér)兴起的(de)是(shì)波普尔的批(pī)判理性主义(yì)；自二(èr)十世纪(jì)六十年(nián)代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴(xīng)的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德(dé)等(děng)人的历(lì)史主义或科学(xué)哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能(néng)知道自(zì)己的存在(zài)，而(ér)头(tóu)脑之外的任何(hé)东西，都不可能(néng)被知道(dào)存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实(shí)，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无(wú)法知道，即使(shǐ)对它(tā)有所(suǒ)了解，关(guān)于它知识也无(wú)法与他(tā)人交流(liú)。

　　一(yī)件事物(wù)对一个人(rén)来说是真的(de)，对另外一个人(rén)来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和唯(wéi)物主义联系(xì)在一起。

　　后(hòu)面(miàn)由(yóu)柏(bǎi)拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事件，包(bāo)括人类的认(rèn)知和行为、决定和(hé)行动，都是由一系(xì)列不间(jiān)断(duàn)的先前事件决定。

　　决(jué)定(dìng)论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决(jué)定(dìng)论(lùn)，神秘主(zhǔ)义(yì)决(jué)定论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一(yī)切(qiè)都是由某种(zhǒng)力量控制决定的，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格(gé)拉底不满意总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约盱眙的邮编号码是多少啊翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔(ěr)及其著作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联(lián)系最为密(mì)切(qiè)。

　　功利主义(yì)是一(yī)种伦理学说，功(gōng)利主义认为一种行为的道(dào)德价值取(qǔ)决于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多(duō)数(shù)人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行(xíng)为的道(dào)德价值完全(quán)取决(jué)于(yú)这(zhè)种行为的结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的证(zhèng)明(míng)了(le)手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数(shù)人带来最大(dà)幸福的东西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊(là)早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论(lùn)，认为(wèi)人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类(lèi)思(sī)想(xiǎng)史上的一大(dà)进(jìn)步，同时(shí)提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但(dàn)他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学(xué)派

　　怀疑学派否(fǒu)认任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑、正当(dāng)与不正(zhèng)当之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建(jiàn)立在(zài)传(chuán)统习惯(guàn)基础(chǔ)上的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗(luó)马以来(lái)关(guān)于(yú)艺术具有教育作用、净化作用的观点(diǎn)，认为音(yīn)乐不能(néng)陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定事物的(de)发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人(rén)只(zhǐ)不(bù)过是神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在(zài)社(shè)会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从(cóng)天命，要安于自己在社会中所处(chù)的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打(dǎ)破了希(xī)腊人和野蛮人(rén)之间的(de)传统界限，宣扬人类是一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国家，一(yī)种公民(mín)，即宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们(men)的苦(kǔ)痛分两种，一种(zhǒng)源自物(wù)质，另(lìng)外一种是精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本(běn)身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪的(de)根源，导致了社(shè)会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲学(xué)的重要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思(sī)考始于公元前(qián)6世纪的第一(yī)批古(gǔ)希(xī)腊(là)思想家(jiā)，终于一(yī)千(qiān)年(nián)之(zhī)后的(de)基督教思(sī)想盛行的(de)5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分(fēn)为(wèi)三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做(zuò)前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克(kè)利(lì)特和智(zhì)者学派(pài)的思想，提出(chū)自(zì)然与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时(shí)期有关伦理道德(dé)的思想丰(fēng)富多姿，独(dú)立于苏格(gé)拉(lā)底派(pài)而存在（事实上，这些(xiē)作者们(men)是与(yǔ)苏(sū)格拉底同时代的人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位哲学家(jiā)之(zhī)间的联系十(shí)分(fēn)紧密(mì)：柏拉(lā)图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多(duō)德(dé)则在(zài)柏(bǎi)拉图(tú)学园学(xué)习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲学的第(dì)三阶段涵(hán)盖(gài)了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲学(xué)，其(qí)中包(bāo)括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大(dà)支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派的思想之(zhī)所(suǒ)以留存久远(yuǎn)，与后人(rén)的(de)致力(lì)发(fā)展有关(guān)。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要(yào)著作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和(hé)芝诺创立该(gāi)学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学(xué)派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中(zhōng)国社会科(kē)学网-古希腊(là)人如(rú)何回答我们的道德(dé)困(kùn)境(jìng)

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