夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

三公分是多少厘米 三公分是多少毫米　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑三公分是多少厘米 三公分是多少毫米了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(z三公分是多少厘米 三公分是多少毫米hí)接翻译(yì)就是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

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