十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

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十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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