春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内在(zài)的(de)心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēn糯糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思g)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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