其人(rén)舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义是不舍(shě)昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言(yán)为(wèi)主的(de)语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的(de)弟(dì)子和再(zài)传弟(dì)子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及(jí)其弟子的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录(lù)孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的(de)状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系(xì)统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六(liù)艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元(乔布斯为什么把苹果给库克or: #ff0000; line-height: 24px;'>乔布斯为什么把苹果给库克yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立(lì)的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不(bù)当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。