提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带(dài)回(huí)家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如(rú)何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事(shì)先(xiān)通(tōng)知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不(bù)允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他(tā)们将尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也(yě)没(méi)有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一(yī)起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性使得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是(shì)个不(bù)错的(de)办法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路(lù)，主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路(lù)只好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由就(jiù)再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人(rén)吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西一(yī)些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计方式的(de主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人)结(jié)果。

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