起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要(yào)原因在(zài)于将成(chéng)之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的(de)事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自(zì)电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗然(rán)”是《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗道(dào)德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(w电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗ù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑(xiào)和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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