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远则(zé)怨近(jìn)则(zé)不逊是(shì)什么意(yì)思(sī)解(jiě)释,远则(zé)怨,近则不(bù)逊(xùn)
“近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思是:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě),近之则不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。
”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng),而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人,小人则(zé)是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之(zhī)人。
近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思(sī)是(shì)孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲(qīn)近(jìn)他们则(zé)恃宠而(ér)骄,疏(shū)远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这句话(huà)中,“唯”,用于句首的(de)发(fā)语词,表(biǎo)肯定或无实义(yì)。
如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于(yú)天”。
通常是解作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。
女子与小人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍(shì)仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析
“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也”这句话,在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论语(yǔ)》中的一十公分有多长 10厘米就是10公分吗(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去(qù)理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识,就比较容易引(yǐn)发误会。
本章争(zhēng)议的(de)焦点(diǎn),就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。
其实(shí),即便本章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性,那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群(qún)体。
之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和文(wén)化背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用。
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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也,近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性,而是(shì)特指(zhǐ)“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相(xiāng)违背之人(rén)。
近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思
近则不逊,远则怨的(de)意思:相(xiāng)近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)!近之则不(bù)孙(sūn),远之则怨。
”意(yì)思(sī)是孔子说(shuō):“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。
通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不(bù)从。
女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从(cóng)。
一说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫(fū)人南(nán)子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)解析
“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较(jiào)容易引(yǐn)发误会(huì)。
本章争议的(de)焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实(shí)是(shì)泛指女性,那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。
之(zhī)所以(yǐ)要强调这一(yī)点,是因(yīn)为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大,而(ér)这些因素对于(yú)群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了