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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人2000克是多少斤 2000克等于多少公斤(rén)类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(d2000克是多少斤 2000克等于多少公斤ài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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