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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变革(gé)产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏(piān)重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器(qì)官、而是作(zuò)为(wèi)道(dào)德实体加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道(dào)德(dé)意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括(kuò)于人心之中。

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