生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意(yì)思为生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄f0000; line-height: 24px;'>珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层(céng)社(shè)会(huì)，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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