日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载(zài)，成了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(ca4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸huán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸